«όταν δε έλθη εκείνος, το Πνεύμα της αληθείας, θέλει σας οδηγήσει εις πάσαν την αλήθειαν∙ διότι δεν θέλει λαλήσει αφ’ εαυτού, αλλ’ όσα αν ακούση θέλει λαλήσει, και θέλει σας αναγγείλει τα μέλλοντα» (Ιωάννης ις΄:13)
Κάθε χριστιανός που έχει ‘γεννηθεί άνωθεν’ από τον Πατέρα Θεό, ‘εξ ύδατος και Πνεύματος’, δηλαδή δια του λόγου του Θεού και του Αγίου Πνεύματος (Ιωάννης,γ΄:5), γνωρίζει και πιστεύει ότι το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός (Πράξεις,ε΄:3-4) και κατά συνέπεια το τρίτο πρόσωπο της Αγίας Τριάδας (Α΄ Ιωάννου,ε΄:7). Ο Κύριος Ιησούς Χριστός όταν ήταν με τους μαθητές Tου, τους είχε πληροφορήσει σχετικά με την έλευση και το έργο του Αγίου Πνεύματος, λέγοντας μεταξύ των άλλων, ‘…ο δε Παράκλητος, το Πνεύμα το Άγιον, το οποίον θέλει πέμψει ο Πατήρ εν τω ονόματί μου, εκείνος θέλει σας διδάξει πάντα και θέλει σας υπενθυμίσει πάντα όσα είπον προς εσάς…Εγώ όμως την αλήθειαν σας λέγω• συμφέρει εις εσάς να απέλθω εγώ. Διότι εάν δεν απέλθω, ο Παράκλητος δεν θέλει ελθεί προς εσάς• αλλ' αφού απέλθω, θέλω πέμψει αυτόν προς εσάς• και ελθών εκείνος θέλει ελέγξει τον κόσμον περί αμαρτίας και περί δικαιοσύνης και περί κρίσεως•…Όταν δε έλθη εκείνος, το Πνεύμα της αληθείας, θέλει σας οδηγήσει εις πάσαν την αλήθειαν• διότι δεν θέλει λαλήσει αφ' εαυτού, αλλ' όσα αν ακούση θέλει λαλήσει, και θέλει σας αναγγείλει τα μέλλοντα. Εκείνος θέλει δοξάσει εμέ, διότι εκ του εμού θέλει λάβει και αναγγείλει προς εσάς’ (Ιωάννης ιδ΄:26, ις΄:7,8,13,14).
Συνεπώς ο ρόλος του Αγίου Πνεύματος, τόσο στη σωτηρία των ανθρώπων, όσο και στην πνευματική αύξηση της αναγεννημένης εκκλησίας του Κυρίου, είναι πρωταγωνιστικός και με αυτόν θα ασχοληθούμε στο παρόν άρθρο.
Όπως είπε ο Κύριος, το Άγιο Πνεύμα ελέγχει τους ανθρώπους του κόσμου για τις αμαρτίες τους και τους προτρέπει να μετανοήσουν και να πιστέψουν στον Κύριο Ιησού. Τον Κύριο συστήνει στους ανθρώπους σαν τον μόνο Σωτήρα που πέθανε για τις αμαρτίες τους και αναστήθηκε για την δικαίωσή τους. Αυτό το έργο του Αγίου Πνεύματος γίνεται συγχρόνως με το έργο της ομολογίας που κάνουν όλα τα παιδιά του Θεού στους ανθρώπους του περιβάλλοντός τους, αλλά και σε μεγαλύτερη κλίμακα με τους εργάτες του Κυρίου που έχουν την διακονία του ευαγγελιστή ή του αποστόλου, που ο Κύριος τους αποστέλλει να ευαγγελίσουν χωριά, πόλεις και χώρες.
Στο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, μπορούμε να διακρίνουμε τις ενέργειες και την οδηγία του Αγίου Πνεύματος, Αρχικά λέμε για την οδηγία του Αγίου Πνεύματος στον απόστολο Πέτρο, όταν ‘είπε προς αυτόν το Πνεύμα• Ιδού, τρεις άνθρωποι σε ζητούσι• σηκωθείς λοιπόν κατάβηθι και ύπαγε μετ' αυτών, μηδόλως διστάζων, διότι εγώ απέστειλα αυτούς’, προτρέποντάς τον να πάει με τους απεσταλμένους του Ρωμαίου εκατόνταρχου Κορνήλιου. Ο Κύριος είχε προετοιμάσει τον απόστολο Πέτρο δείχνοντας του τρεις φορές το ίδιο όραμα, με το οποίο συνοπτικά του έλεγε να μη θεωρεί ακάθαρτο κανένα άνθρωπο που ο Θεός καθάρισε. Αυτό διότι σύμφωνα με τον Μωσαϊκό νόμο, ναι μεν κάθε μη Ιουδαίος εθεωρείτο ακάθαρτος, αλλά ο Κύριος Ιησούς με το άγιο αίμα της θυσίας Του, καθαρίζει όλους τους ανθρώπους όλων των εθνών που Τον επικαλούνται. Ο απόστολος Πέτρος υπάκουσε, πήγε με τους απεσταλμένους του Κορνήλιου, κήρυξε σ’ αυτόν και στους οικείους του, με αποτέλεσμα όλοι αυτοί να λάβουν τη δωρεά του Αγίου Πνεύματος, να βαπτιστούν στο νερό και να αποτελέσουν τους πρώτους εθνικούς που ο Κύριος έσωσε και πρόσθεσε στην εκκλησία Του (Πράξεις ι΄:1-48).
Το Άγιο Πνεύμα μπορεί να αλλάξει κάποια σχέδια που έχουμε ακόμα και στο έργο του Θεού, γιατί θέλει να μας οδηγήσει εκεί που βλέπει ότι υπάρχουν άνθρωποι που ζητούν βοήθεια. Τέτοια αλλαγή σχεδίου βλέπουμε όταν ο απόστολος Παύλος και οι συνεργάτες του ήθελαν να συνεχίσουν το ευαγγελιστικό τους έργο στην Ασία, αλλά το Άγιο Πνεύμα κατ’ επανάληψη τους εμπόδισε. Μετά ο απόστολος Παύλος είδε σε όραμα έναν άνδρα Μακεδόνα που του ζητούσε να έρθει στην Μακεδονία και να τους βοηθήσει. Ο απόστολος Παύλος και οι συνεργάτες του υπάκουσαν, πέρασαν στον ελλαδικό χώρο, όπου στους Φιλίππους, την πρώτη πόλη της Μακεδονίας που έφθασαν, βλέπουμε να σώζονται πρώτα η Λυδία και μετά τον ξυλοδαρμό και φυλάκιση των αποστόλων Παύλου και Σίλα, ο δεσμοφύλακας και οι οικιακοί του. Στη συνέχεια οι απόστολοι κήρυξαν το ευαγγέλιο στη Θεσσαλονίκη, στη Βέροια, στην Αθήνα και στη Κόρινθο (Πράξεις ις΄:6-40, ιζ΄,ιη΄:1-18).
Ακόμη αναφέρουμε τον Συμεών που ήταν άνθρωπος δίκαιος, ευλαβής, προσέμενε την παρηγοριά του Ισραήλ και Πνεύμα Άγιο ήταν σε αυτόν. Το Άγιο Πνεύμα του είχε αποκαλύψει ότι δεν θα έβλεπε θάνατο πριν δει τον Χριστό. Όταν ο Συμεών πήγε με οδηγία του Αγίου Πνεύματος στο ιερό, εκεί συνάντησε τους γονείς του Κυρίου και έλαβε πληροφορία ότι το μωρό που κρατούσαν είναι ο Χριστός. Τότε το πήρε στην αγκαλιά του, ευλόγησε τον Θεό και προφήτεψε ότι αυτό το βρέφος που κρατούσε θα γίνει Σωτήρας όλων των εθνών και του λαού Ισραήλ (Λουκάς β΄:25-28). Συνεπώς το Άγιο Πνεύμα δίνει οδηγίες σε πιστούς ανθρώπους, τις οποίες αυτοί ακολουθώντας, διαπιστώνουν ότι όντως ο Θεός μιλάει και ότι είναι αψευδής.
Εδώ πρέπει να τονίσουμε ότι ο ρόλος του Αγίου Πνεύματος πρέπει να είναι πρωταγωνιστικός στη ζωή κάθε παιδιού του Θεού. Για επιβεβαίωση αναφέρουμε σχετικά εδάφια: ‘Σεις όμως δεν είσθε της σαρκός, αλλά του πνεύματος, εάν το Πνεύμα του Θεού κατοική εν υμίν. Αλλ' εάν τις δεν έχη το Πνεύμα του Χριστού, ούτος δεν είναι αυτού…. Επειδή όσοι διοικούνται υπό του Πνεύματος του Θεού, ούτοι είναι υιοί του Θεού. Διότι δεν ελάβετε πνεύμα δουλείας, διά να φοβήσθε πάλιν, αλλ' ελάβετε πνεύμα υιοθεσίας, διά του οποίου κράζομεν• Αββά, ο Πατήρ. Αυτό το Πνεύμα συμμαρτυρεί με το πνεύμα ημών ότι είμεθα τέκνα Θεού… Ωσαύτως δε και το Πνεύμα συμβοηθεί εις τας ασθενείας ημών• επειδή το τι να προσευχηθώμεν ως πρέπει δεν εξεύρομεν, αλλ' αυτό το Πνεύμα ικετεύει υπέρ ημών διά στεναγμών αλαλήτων• ο δε ερευνών τας καρδίας εξεύρει τι είναι το φρόνημα του Πνεύματος, ότι κατά Θεόν ικετεύει υπέρ των αγίων’ (Ρωμαίους η΄:9,14,15,26, 27).
Ακόμη ο ρόλος του Αγίου Πνεύματος, στην πνευματική και αριθμητική αύξηση της εκκλησίας φαίνεται και από τα χαρίσματα που δίνει. Αναφέρουμε τα σχετικά εδάφια του λόγου του Θεού, ‘Δίδεται δε εις έκαστον η φανέρωσις του Πνεύματος προς το συμφέρον. Διότι εις άλλον μεν δίδεται διά του Πνεύματος λόγος σοφίας, εις άλλον δε λόγος γνώσεως κατά το αυτό Πνεύμα, εις άλλον δε πίστις διά του αυτού Πνεύματος, εις άλλον δε χαρίσματα ιαμάτων διά του αυτού Πνεύματος, εις άλλον δε ενέργειαι θαυμάτων, εις άλλον δε προφητεία, εις άλλον δε διακρίσεις πνευμάτων, εις άλλον δε είδη γλωσσών, εις άλλον δε ερμηνεία γλωσσών.Πάντα δε ταύτα ενεργεί το εν και το αυτό Πνεύμα, διανέμον ιδία εις έκαστον καθώς θέλει’ (Α’ Κορινθίους ιβ΄:7-11).
Ολοκληρώνουμε το άρθρο με το ερώτημα, ‘πώς θα είναι βέβαιο το παιδί του Θεού ότι κάποια οδηγία που έλαβε με αποκάλυψη ή με προφητεία ή με όραση ή με ενύπνιο, είναι από το Άγιο Πνεύμα; Απαντώντας λέμε ότι για να είναι έγκυρη η οδηγία, πρέπει να είναι σύμφωνη με τον γραμμένο λόγο του Θεού. Αν όμως αυτή αφορά θέματα τα οποία δεν αναφέρει άμεσα ο λόγος του Θεού, καλό είναι το παιδί του Θεού να μη βιαστεί να την εκτελέσει, αλλά να προσευχηθεί ζητώντας από τον Πατέρα Θεό επιβεβαίωση και επιπλέον να συμβουλευθεί τους προεστώτες της εκκλησίας που ο Κύριος έθεσε. Να μη ξεχνάμε ότι. ‘όπου είναι το Πνεύμα του Κυρίου, εκεί ελευθερία’ (Β΄Κορινθ'ιους γ΄:17). Αμήν!
| 
| 
