Μενού

Φόρμα Σύνδεσης



Ποιές πιστεύετε ότι είναι οι πηγές της αλήθειας;

Ποιές πιστεύετε ότι είναι οι πηγές της αλήθειας;
 
Αρχική σελίδα
  • An Image Slideshow
  • An Image Slideshow
  • An Image Slideshow
  • An Image Slideshow
  • An Image Slideshow
  • An Image Slideshow

 

«Ούτω και σεις, όταν ίδητε ταύτα γινόμενα, εξεύρετε ότι είναι πλησίον η βασιλεία του Θεού. Αληθώς σας λέγω, ότι δεν θέλει παρέλθει η γενεά αύτη, εωσού γείνωσι πάντα ταύτα» (Λουκάς,κα΄:31-32).

Θεωρούμε απαραίτητο, αρχίζοντας αυτό το άρθρο να αναφέρουμε τα εδάφια, ‘..εάν τις νομίζη ότι εξεύρει τι, δεν έμαθεν έτι ουδέν καθώς πρέπει να μάθη’ και ‘.. κατά μέρος γινώσκομεν και κατά μέρος προφητεύομεν·όταν όμως έλθη το τέλειον, τότε το κατά μέρος θέλει καταργηθή.’     (Α΄Κορινθίους,η΄:2,ιγ΄:9,10), για να γνωστοποιήσουμε σε κάθε αναγνώστη του άρθρου, ότι δεν διεκδικούμε την τελειότητα και το αλάνθαστο σε ότι αναφέρουμε, αλλά με φόβο Θεού και με βάση την Αγία Γραφή, προσπαθούμε, όσο  βέβαια μας επιτρέπεται, να δώσουμε κάποια ερμηνεία σε κάποια δυσνόητα εδάφια.

Ο Κύριος είχε πει  μεταξύ άλλων στους μαθητές Του, ‘...υπάγω να σας ετοιμάσω τόπον· και αφού υπάγω και σας ετοιμάσω τόπον, πάλιν έρχομαι και θέλω σας παραλάβει προς εμαυτόν, διά να είσθε και σεις, όπου είμαι εγώ’(Ιωάννης,ιδ΄:2,3). Όσο αφορά την ημέρα και την ώρα που θα συμβεί αυτό το γεγονός ο Κύριος είπε, ‘Περί δε της ημέρας εκείνης και της ώρας ουδείς γινώσκει, ουδέ οι άγγελοι των ουρανών, ειμή ο Πατήρ μου μόνος·και καθώς αι ημέραι του Νώε, ούτω θέλει είσθαι και η παρουσία του Υιού του ανθρώπου. Διότι καθώς εν ταις ημέραις ταις προ του κατακλυσμού ήσαν τρώγοντες και πίνοντες, νυμφευόμενοι και νυμφεύοντες, έως της ημέρας καθ' ην ο Νώε εισήλθεν εις την κιβωτόν,και δεν ενόησαν, εωσού ήλθεν ο κατακλυσμός και εσήκωσε πάντας, ούτω θέλει είσθαι και η παρουσία του Υιού του ανθρώπου.Τότε δύο θέλουσιν είσθαι εν τω αγρώ· ο εις παραλαμβάνεται και ο εις αφίνεται· δύο γυναίκες θέλουσιν αλέθει εν τω μύλω, μία παραλαμβάνεται και μία αφίνεται. Αγρυπνείτε λοιπόν, διότι δεν εξεύρετε ποία ώρα έρχεται ο Κύριος υμών. Τούτο δε γινώσκετε ότι εάν ήξευρεν ο οικοδεσπότης εν ποία φυλακή της νυκτός έρχεται ο κλέπτης, ήθελεν αγρυπνήσει και δεν ήθελεν αφήσει να διορυχθή η οικία αυτού. Διά τούτο και σεις γίνεσθε έτοιμοι, διότι καθ' ην ώραν δεν στοχάζεσθε, έρχεται ο Υιός του ανθρώπου.’(Ματθαίος, κδ΄:36-44).

Συνεπώς, είναι αντίθετο με τον γραπτό λόγο του Κυρίου, να προσπαθεί κάποιος  να προσδιορίσει με την δική του λογική, την ώρα, την μέρα και τον χρόνο που θα έρθει ο Κύριος να παραλάβει την εκκλησία Του. Ο Κύριος μας γνωστοποιεί ότι κανένας δεν γνωρίζει τον χρόνο έλευσής Του και γι΄αυτό μας προτρέπει, αντί να χάνουμε χρόνο σε επικίνδυνους χρονικούς προσδιορισμούς,  να δαπανάμε τον χρόνο μας στο πώς θα γίνουμε έτοιμοι γι’ αυτή την ώρα.

Βέβαια σχετικά με το ερώτημα που υφίσταται, τί εννοεί ο Κύριος όταν λέει “ότι δεν θέλει παρέλθει η γενεά αύτη, εωσού γείνωσι πάντα ταύτα”, αναφέρουμε τα εξής: Ο Κύριος στην ερώτηση των μαθητών του, ‘Διδάσκαλε, πότε λοιπόν θέλουσι γείνει ταύτα και τι το σημείον, όταν μέλλωσι ταύτα να γείνωσιν;', απάντησε λέγοντας τους αρχικά να προσέχουν να μη πλανηθούν και στη συνέχεια  τους  είπε μια σειρά γεγονότων που θα γίνουν μέχρι την δεύτερη παρουσία Του. Μεταξύ αυτών αναφέρει: ‘..θέλει είσθαι μεγάλη στενοχωρία επί της γης και οργή κατά του λαού τούτου,και θέλουσι πέσει εν στόματι μαχαίρας και θέλουσι φερθή αιχμάλωτοι εις πάντα τα έθνη, και η Ιερουσαλήμ θέλει είσθαι πατουμένη υπό εθνών, εωσού εκπληρωθώσιν οι καιροί των εθνών. Και θέλουσιν είσθαι σημεία εν τω ηλίω και τη σελήνη και τοις άστροις, και επί της γης στενοχωρία εθνών εν απορία,.. τότε θέλουσιν ιδεί τον Υιόν του ανθρώπου ερχόμενον εν νεφέλη μετά δυνάμεως και δόξης πολλής'(Λουκάς,κα΄:6-36).

Η καταστροφή της Ιερουσαλήμ και ο διασκορπισμός του λαού Ισραήλ σε όλα τα έθνη, έλαβε χώρα το 70 μ.Χ., τα σημεία στο ήλιο, τη σελήνη και τα άστρα αφορούν και τις ημέρες μας, ενώ η δεύτερη έλευση του Κυρίου αφορά το μέλλον. Συνεπώς αυτά τα γεγονότα αφορούν μια περίοδο τουλάχιστον 1950 ετών. Αν λοιπόν ο Κύριος λέγοντας  ‘πάντα ταύτα’, εννοεί όλα τα γεγονότα που αναφέρει, που είναι το λογικότερο, τότε  σαν ερμηνεία της ‘γενεάς που δεν θα παρέλθει’, μπορούμε να πούμε ότι είναι η περίοδος καθαρισμού και σωτηρίας των ανθρώπων, μέσω του αγίου αίματος της θυσίας του Κυρίου Ιησού Χριστού.

Αν όμως λέγοντας ‘πάντα ταύτα’  εννοεί τη δεύτερη έλευσή Του και τα άλλα  γεγονότα της γενεάς που αυτά θα λάβουν χώρα, αυτό που μπορούμε να πούμε είναι ότι με βάση τον γραμμένο λόγο του Θεού, κάθε προσπάθεια εκ μέρους οποιουδήποτε, να προσδιορίσει τα χρόνια αυτής της γενεάς θα πέσει στο κενό, διότι ο Κύριος έχει διευκρινίσει στους μαθητές του ότι θα έρθει την ώρα που δεν στοχάζονται (Ματθαίος, κδ΄:44), ότι την ημέρα και την ώρα του ερχομού Του δεν την ξέρει κανένας, ούτε ο Ίδιος, αλλά μόνο ο Πατέρας(Μάρκος,ιγ΄:32) και ότι δεν ανήκει σ’ αυτούς να γνωρίζουν τους χρόνους ή τους καιρούς, τους οποίους ο Πατέρας έθεσε με τη δική Του εξουσία (Πράξεις,α΄:7). Αυτό που ανήκει σ’ εμάς σαν παιδιά Θεού, είναι να  πιστεύουμε ότι ο Κύριος θα έρθει να μας παραλάβει και διαβάζοντας το Ευαγγέλιό Του, να έχουμε γνώση των γεγονότων αυτών που μαρτυρούν σαν σημεία πριν τον ερχομό Του και να γινόμαστε όλο και πιο έτοιμοι, ώστε όταν έρθει η ώρα της αναχώρησής μας, είτε με ατομική πρόσκληση, είτε με την αρπαγή,  να μας βρει όπως Εκείνος θέλει και να μας παραλάβει.

Σχετικά με τη διάρκεια μιας γενεάς λέμε ότι μέσα στην Αγία Γραφή, βλέπουμε περιπτώσεις γενεών  με διαφορετική χρονική διάρκεια. Για  παράδειγμα ο Κύριος είπε στον Αβραάμ για τον λαό Ισραήλ, ότι θα παροικήσει σε άλλη γη, όπου θα είναι εκεί δούλοι 400 χρόνια και στην τέταρτη γενεά θα επιστρέψουν στη γη της επαγγελίας(Γένεσις,ιε΄:13-16).  Εδώ συμπερασματικά βγαίνει ότι μια γενιά κατά μέσο όρο, διαρκεί περί τα 100 χρόνια. Όμως ο απόστολος Ματθαίος που αναφέρει την γενεαλογία του Ιωσήφ, γράφει ότι η χρονική περίοδος από Αβραάμ έως Ιησού Χριστού, περίπου 1800 έτη, περιλαμβάνει 42 γενεές, παραλείποντας πιθανόν για λόγους ομαδοποίησης σε δεκατετράδες, τουλάχιστον δύο (δεν αναφέρει τους βασιλείς, Οχοζία, Ιωάς και Αμασία)  (Ματθαίος, α΄:1-17). Για την ίδια χρονική περίοδο, ο ευαγγελιστής Λουκάς που επαγωγικά λέμε ότι πρέπει να αναφέρει την γενεαλογία της μητέρας του Κυρίου, γράφει ότι περιλαμβάνει 55 γενεές.

Δηλαδή η ίδια χρονική περίοδος στην μεν γενεαλογία του Ματθαίου  δίνει μέσο όρο στη γενεά περίπου 43 έτη, ενώ στου Λουκά, 33 έτη. Συνεπώς δεν μπορούμε να ορίσουμε γραφικά, πόσο διαρκεί μια γενεά. Πάντως σε κάθε περίπτωση, είτε η γενεά διαρκεί 30, είτε 40, είτε 100 έτη, ο λόγος που πιστεύουμε ότι ο Πατέρας Θεός, δεν θα αποκαλύψει την γενεά της αρπαγής της εκκλησίας και της δεύτερης έλευσης του Κυρίου σε κανέναν, είναι ότι σε κάθε περίπτωση, η αποκάλυψη της γενεάς βάζει χρονικό όριο στο πότε το αργότερο θα λάβουν χώρα αυτά τα θαυμαστά γεγονότα, γεγονός που πάλι πιστεύουμε ότι καταργεί, το ‘καθ' ην ώραν δεν στοχάζεσθε’ και το ‘Δεν ανήκει εις εσάς να γνωρίζητε τους χρόνους ή τους καιρούς’.

Συνοψίζοντας λέμε σήμερα, στο έτος 2024 μ. Χ., εξακολουθούμε να βρισκόμαστε στην περίοδο της οικονομίας της χάριτος του Θεού. Η αναγεννημένη εκκλησία του Κυρίου, εδώ και 2000 χρόνια περίπου, διακηρύττει ότι, ‘ο Κύριος είναι πλησίον’ (Φιλιππησίους,δ΄:5) και τον περιμένει λέγοντας ‘έλθέ Κύριε’ (Αποκάλυψη,κβ:17). Όποιος λέει, ‘βραδύνει να έλθει ο Κύριος’,είναι εκ του πονηρού (Ματθαίος,κδ΄:48). Δεν βραδύνει ο Κύριος, αλλά μακροθυμεί, γιατί θέλει να σωθούνε όλοι οι άνθρωποι. Να μη ξεχνάμε ότι ‘παρά Κυρίω μία ημέρα είναι ως χίλια έτη και χίλια έτη ως ημέρα μία’ (Β΄Πέτρου,γ΄:8). Γι’ αυτό όσες γενεές και να περάσουν μέχρι την παρουσία του Κυρίου, θα εξακολουθεί να ισχύει ότι ‘...οι προσμένοντες τον Κύριον θέλουσιν ανανεώσει την δύναμιν αυτών’(Ησαΐας.μ΄:31). Επειδή δεν μας ανήκει να γνωρίζουμε τους χρόνους ή τους καιρούς, να έχουμε υπόψη ότι όταν κάνουμε χρονικούς προσδιορισμούς της παρουσίας του Κυρίου, θα δίνουμε  αφορμή για  βάσιμες κατηγορίες, με αποτέλεσμα τον σκανδαλισμό ψυχών.  Αυτό που μας ανήκει είναι να κοιτάμε να ζούμε σύμφωνα με το θέλημα  του Κυρίου κάθε ημέρα, έτσι ώστε  να είμαστε έτοιμοι, όταν μας καλέσει,είτε με ατομική πρόσκληση, είτε με την αρπαγή και να μας παραλάβει μαζί Του αιώνια. Αμήν!

 

 

 

«επειδή ηκούσατε την οικονομίαν της χάριτος του Θεού της δοθείσης εις εμέ υπέρ υμών,….να ήναι τα έθνη συγκληρονόμα και σύσσωμα και συμμέτοχα της επαγγελίας αυτού εν τω Χριστώ διά του ευαγγελίου » (Εφεσίους, γ΄: 2,6).

Η οικονομία της χάριτος του Θεού μπορούμε να πούμε συνοπτικά ότι άρχισε να ισχύει μετά το λυτρωτικό έργο του Κυρίου Ιησού Χριστού με την σταυρική θυσία πάνω στο σταυρό του Γολγοθά και την ανάστασή Του και συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Όσο αφορά την ονομασία ‘οικονομία της χάριτος’, δόθηκε λόγω της κατά χάρη σωτηρίας, με τον καθαρισμό των αμαρτιών, με το άγιο αίμα της θυσίας του Κυρίου, οποιουδήποτε ανθρώπου μετανοήσει και πιστέψει σ’ Αυτόν, όσο αμαρτωλός και να είναι. Κατά συνέπεια έχει διάρκεια όσο θα κηρύττεται το ευαγγέλιο του Κυρίου Ιησού Χριστού, μέχρι να έρθει ο Κύριος Ιησούς  να παραλάβει την Εκκλησία του. Αυτό το λέμε διότι μέσα στο ευαγγέλιο διαβάζουμε: «Εν τη οικία του Πατρός μου είναι πολλά οικήματα• ει δε μη, ήθελον σας ειπεί• υπάγω να σας ετοιμάσω τόπον• Και αφού υπάγω να σας ετοιμάσω τόπον, πάλιν έρχομαι, και θέλω σας παραλάβει προς εμαυτόν, δια να εισθε και σεις όπου είμαι εγώ» (Ιωάννης, ιδ΄:2,3). Εδώ ο Κύριος γνωστοποιεί στους μαθητές Του, ότι από την στιγμή που θα επιστρέψει στην οικία του Πατέρα, θα ετοιμάσει τόπο και αφού ετοιμάσει τόπο, θα έρθει να τους παραλάβει. Αυτή η περίοδος από την ανάσταση του Κυρίου και μέχρι να έρθει να παραλάβει τους πιστούς αναγεννημένους μαθητές Του, δηλαδή τους χριστιανούς που υπακούν στον λόγο Του, ονομάζεται εκτός από ‘οικονομία της χάριτος’ και ‘καιροί των εθνών’ (Λουκάς, κα΄:24). Αυτό πιστεύουμε διότι η δυνατότητα να ανήκει κάποιος άνθρωπος στο λαό του Θεού, δόθηκε στους  ανθρώπους όλων των εθνών μέσω της κατά χάρη σωτηρίας  που λαμβάνουν, όταν επικαλεστούν τον Κύριο Ιησού Χριστό, ενώ πριν τη θυσία  και ανάσταση του Κυρίου, σαν λαός Θεού χαρακτηριζόταν μόνο ο λαός Ισραήλ και οι προσήλυτοι σ’ αυτόν.

Η περίοδος της οικονομίας της χάριτος του Θεού, είναι περίοδος ευκαιριών για μετάνοια και επιστροφή προς τον Κύριο, γιατί ο Κύριος Ιησούς Χριστός συγχωρεί τις αμαρτίες όποιου μετανοεί και πιστεύει σ’ Αυτόν και στη συνέχεια ο Πατέρας Θεός τον αναγεννάει ‘εξ ύδατος και Πνεύματος’ (Ιωάννης, γ:5) και τον κάνει παιδί Του.  Γι’ αυτό κάθε άνθρωπος πρέπει να σκεφτεί σοβαρά την σωτηρία που  χαρίζει ο Κύριος και προς τον σκοπό αυτό είναι απαραίτητο να πάρει αν δεν το έχει κάνει, τον γραμμένο λόγο του Θεού και να αρχίσει να τον μελετάει. Ο γραμμένος λόγος του Θεού για τους χριστιανούς όλων των δογμάτων είναι η Αγία γραφή που αποτελείται από την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη, η δε Καινή Διαθήκη ονομάζεται και Ευαγγέλιο Ιησού Χριστού, μιας και το κύριο θέμα της είναι το έργο και η εκκλησία του Ιησού Χριστού, δηλαδή η οικονομία της χάριτος.

Βασικό χαρακτηριστικό της οικονομίας της χάριτος, είναι τo θαυμαστό γεγονός της αναγέννησης του ανθρώπου. Συνοπτικά μπορούμε να πούμε ότι όπως ο Κύριος συνελήφθη δια του Αγίου Πνεύματος και μορφώθηκε σαν άνθρωπος, μέσα στη μήτρα της παρθένου Μαρίας, έτσι μπορεί ο ίδιος ο Κύριος να γεννηθεί πνευματικά και να μορφωθεί μέσα στη  πνευματική καρδιά κάθε ανθρώπου που πιστεύει σ’ Αυτόν και Τον δέχεται στη ζωή του. Αυτή η πνευματική γέννηση του Κυρίου μέσα στον εσωτερικό άνθρωπο του ανθρώπου που θα Τον ζητήσει, έχει σαν αποτέλεσμα εκτός από τον καθαρισμό του από τις αμαρτίες και την απελευθέρωσή του από πάθη και κακές επιθυμίες. Ο καθαρισμός και η απελευθέρωση του αναγεννημένου χριστιανού από τις αμαρτίες, είναι γεγονότα αισθητά στην ζωή του,  γιατί δεν θα έχει πλέον ενοχές για τις αμαρτίες που έπραξε ούτε θα επιθυμεί να τις ξανακάνει, σύμφωνα με το γραμμένο, ‘Εάν λοιπόν ο Υιός σας ελευθερώση, όντως ελεύθεροι θέλετε είσθαι΄’(Ιωάννης,η΄:36). Συνεπώς η γενική γνώση ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο Σωτήρας του κόσμου πρέπει να μετατραπεί σε ατομική εμπειρία  κάθε ανθρώπου, ώστε να ομολογεί ειλικρινά λέγοντας ότι ο Κύριος είναι ο  προσωπικός μου σωτήρας. Γι’ αυτό ας μη είμαστε τυπικοί χριστιανοί χωρίς να έχουμε αυτή την εμπειρία με τον Κύριο, αλλά να ζητάμε να έρθει ο αναστημένος Ιησούς  Χριστός στην ζωή μας, ώστε να έχουμε προσωπική μαρτυρία ότι είναι ζωντανός και ελευθερώνει.

Άλλα επίσης θαυμαστά γεγονότα που λαμβάνουν χώρα στην οικονομία της χάριτος, είναι το βάπτισμα του χριστιανού στο Άγιο Πνεύμα και οι ενέργειες των πνευματικών χαρισμάτων που ο Τριαδικός Θεός δίνει στα παιδιά Του (Ματθαίος, γ΄:11, Α΄ Κορινθιους,ιβ΄:4-10). Αναφέρουμε σχετικά ότι ο Κύριος μεταξύ των άλλων, είχε πει στους μαθητές Του,‘…ο δε Παράκλητος, το Πνεύμα το Άγιον, το οποίον θέλει πέμψει ο Πατήρ εν τω ονόματί μου, εκείνος θέλει σας διδάξει πάντα και θέλει σας υπενθυμίσει πάντα όσα είπον προς εσάς.’(Ιωάννης, ιδ΄:26). Η έλευση του Αγίου Πνεύματος έλαβε χώρα 10 ημέρες μετά την ανάληψη του Κυρίου, την ημέρα της εορτής της Πεντηκοστής, κατά την οποία βαπτίστηκαν στο Άγιο Πνεύμα, οι απόστολοι του Κυρίου και όλοι όσοι ήταν μαζί τους στο ανώγειο, συνολικά 120 άνθρωποι. Όταν στη συνέχεια ο απόστολος Πέτρος μίλησε στα συγκεντρωμένα πλήθη που θαύμαζαν ακούγοντας τα βαπτισμένα αδέλφια να μιλούν στις γλώσσες τους τα μεγαλεία του Θεού, τελειώνοντας  την ομιλία του, είπε, ‘Μετανοήσατε, και ας βαπτισθή έκαστος υμών εις το όνομα του Ιησού Χριστού εις άφεσιν αμαρτιών, και θέλετε λάβει την δωρεάν του Αγίου Πνεύματος. Διότι προς εσάς είναι η επαγγελία και προς τα τέκνα σας και προς πάντας τους εις μακράν, όσους αν προσκαλέση Κύριος ο Θεός ημών’ (Πράξεις, β΄:38,39). Δηλαδή η επαγγελία του Αγίου Πνεύματος είναι και για εμάς σήμερα και γενικά για όσους προσκαλέσει ο Κύριος. Κατά συνέπεια το Άγιο Πνεύμα, εκτελεί μεγάλο έργο στην οικονομία της χάριτος, διότι από τη μία ελέγχει τους ανθρώπους ώστε να μετανοήσουν (Ιωάννης, ις΄:7-11) και από την άλλη διδάσκει, υπενθυμίζει, παρηγορεί, προσεύχεται και ‘ικετεύει υπέρ ημών διά στεναγμών αλαλήτων’ (Ρωμαίους,η΄:26,27). Ο Κύριος μας έχει προειδοποιήσει, ότι είναι στενή η πύλη και τεθλιμμένη η οδός που φέρνει στην αιώνια ζωή (Ματθαίος, ζ΄:14), γι’ αυτό είναι βέβαιο ότι οι  δοκιμασίες θα έρθουν, αλλά μέσα από αυτές, με τη συνέργεια του Αγίου Πνεύματος και δια της πίστεως και της υπακοής μας, θα οικοδομηθούμε πνευματικά πιο στερεοί, ώστε να υπομείνουμε έως τέλους και να βγούμε νικητές.

Συνοψίζοντας λέμε ότι ο Κύριος έδωσε το σώμα Του να σταυρωθεί, για να μην καταδικαστούμε εμείς σαν αμαρτωλοί, στην αιώνια κόλαση. Ο Κύριος Ιησούς εκπλήρωσε όλες τις προφητείες που ήταν γραμμένες για Εκείνον, και ολοκλήρωσε με τη σταύρωση και ανάστασή Του, το θέλημα του Πατέρα Θεού, που ήταν συνοπτικά να θέσει σε ισχύ την οικονομία της χάριτος. Μέσα στην οικονομία της χάριτος του Θεού μας δίνεται η δυνατότητα να μετανοήσουμε, να επικαλεστούμε τον Κύριο και να σωθούμε, όπως έκανε και πήγε πρώτος με τον Κύριο στον παράδεισο, ο ένας από τους δύο συσταυρωθέντες ληστές. Να έχουμε υπόψη ότι η σωτηρία είναι κατά χάρη, αλλά θα πρέπει να εφαρμόζουμε το γραμμένο,‘μετά φόβου και τρόμου εργάζεσθε την εαυτών σωτηρίαν’(Φιλιππησίους, β΄:12), για να μη τη χάσουμε. Γι’ αυτό ας φροντίζουμε να μη αρέσουμε στους εαυτούς μας αλλά να αρέσουμε στο Θεό, πράττοντας το θέλημά Του. Αμήν!

 
Περισσότερα Άρθρα...

Όσοι δε εδέχθησαν αυτόν, εις αυτούς έδωκεν εξουσίαν να γείνωσι τέκνα Θεού, εις τους πιστεύοντας εις το όνομα αυτού· οίτινες ουχί εξ αιμάτων ουδέ εκ θελήματος σαρκός ουδέ εκ θελήματος ανδρός, αλλ' εκ Θεού εγεννήθησαν. (Κατά Ιωάννην Ευαγγέλιον α' 12)

Χριστιανισμός Live

Δημοσκόπηση

Τί πιστεύετε ότι ήταν ο Ιησούς Χριστός;
 
mod_vvisit_counterΣήμερα2860
mod_vvisit_counterΕχτές2810
mod_vvisit_counterΑυτή την βδομάδα5670
mod_vvisit_counterΤην προηγούμενη εβδομάδα33769
mod_vvisit_counterΑυτό τον μήνα36434
mod_vvisit_counterΤον προηγούμενο μήνα135705
mod_vvisit_counterΟλές τις ημέρες4069764

We have: 35 guests online
Η IP: 18.97.14.91
 , 
Σήμερα : Δεκ 08, 2024